【小鋪書摘】

（讀者須知）前些年，奧修出版社將全套的《奧秘之書》翻譯出版，為了配合當時台灣興起的譚崔（Tantra）潮流，將整套書命名為《譚崔經典》（共10冊），奧修在書中詳細解說了希瓦教導的112種靜心技巧，出書後深受各界的重視。這次，奧修出版社出版了這本名為《譚崔經驗》的新書，站長覺得書名與《譚崔經典》過於接近，為了避免讀者混淆，以下以書摘的形式，整理了《譚崔經驗》第一章中關於薩拉哈（Saraha）的生平與譚崔的緣起，幫助讀者認識這本好書。

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（本文開始）

    佛陀是走在這個地球上最偉大的師父。並不是說他成道的成就比其他任何人來得更偉大。但是就他作為一個師父而言，佛陀是無與倫比的，因為透過他有千千萬萬人達到成道。

    這種事從來沒有發生在其他任何師父，他這一條線是成果最豐碩的，他這一脈是到目前為止最具有創造力的。他就像是一棵大樹，有很多分枝，每一個分枝都生出很多果實。

    薩拉哈（Saraha）誕生在佛陀之後兩個世紀，他是一個分支的直系。佛陀有一個分支從摩訶迦葉傳到菩提達摩，然後禪宗誕生了。另外一支從佛陀傳到他的兒子，拉乎爾．巴德拉，從拉乎爾．巴德拉到斯里克爾提，從斯里克爾提到薩拉哈，然後從薩拉哈到那卡珠那──那是譚崔這一支。譚崔改變了西藏，而薩拉哈就是譚崔的創立者。

    薩拉哈是在馬哈帕拉國王（King Mahapala）統治的時代誕生的。他是一個非常有學問的宮廷婆羅門的兒子。他有四個兄弟，他們都是偉大的學者，他是最小的，也是他們裡面最聰明的。

    當他長大，國王願意將他自己的女兒許配給薩拉哈，但是薩拉哈想要拋棄一切，薩拉哈想要成為一個門徒。國王試圖說服薩拉哈，但是薩拉哈堅持變成一個門徒，他變成斯里克爾提的門徒。

    國王感到非常震驚，因為薩拉哈是一個婆羅門。如果他想要成為門徒，他就必須成為一個印度教的門徒，但是他選擇了一個佛教的師父。

    薩拉哈原來的名字是拉乎爾（Rahul），這是他父親給他的名字。當他去找斯里克爾提，斯里克爾提所告訴他的第一件事就是：「忘掉你所有的吠陀經和你所學到的一切無意義的東西。」這對薩拉哈來講是困難的，但是他準備接受一切。斯里克爾提的「在」吸引了他，斯里克爾提具有很大的磁性吸引力。他拋掉了他所學到的一切，他再度變成不學無術的。

    這是最大的棄俗之一。放掉財富很容易，放掉一個王國很容易，但是要放掉知識是世界上最困難的事。

    好幾年過去了，漸漸地，他抹掉一切他所知道的，他變成一個偉大的靜心者。就像他開始以一個偉大的學者變得非常有名，現在他以一個偉大的靜心者而聲名大噪。

    有一天，當薩拉哈在靜心，突然間他看到一個內在畫面──有一個女人在市集，她將是他真正的老師。

    薩拉哈站起來，斯里克爾提問他：「你要去哪裡？」他說：「你將那個途徑顯示給我，你帶走了我的學問，你已經做了一半的工作，你已經將我的板子抹乾淨，現在我準備要做另外一半。」斯里克爾提笑了，帶著他的祝福，薩拉哈就動身了。他去到了市集，他感到很驚訝，他真的看到了那個他在內在畫面裡面所看到的女人，那個女人在做一支箭，她是一個女箭工。

    他問那個女人說，她是不是職業的箭工，那個女人很大聲地笑，狂野地笑，然後說：「你這個愚蠢的婆羅門！你離開了吠陀經，但是現在你崇拜佛陀的話語──法句經。那有什麼意義？你改變了你的書，你改變了你的哲學，但你一直還是同樣的那個愚蠢的人。」薩拉哈感到很震驚，從來沒有人以那樣的方式來跟他講話，只有沒有教養的女人會以那樣的方式來講。她笑的方式非常不文明，非常原始，但是還是有某種非常活生生的東西。他覺得被吸引：她是一塊很大的磁鐵，而他就只不過是一塊鐵。

    然後她說：「你以為你是一個佛教徒嗎？」他一定是穿著一席佛教和尚的袍，黃色的袍。她再度笑了，然後她說：「佛陀的意義只能透過行動來知道，而不是透過文字或透過書本。你所讀的還不夠嗎？你對所有這些還不膩嗎？不要再浪費時間在那些沒有用的找尋，跟著我來！」然後事情就發生了，一種像是融合的事發生了，他以前從來不曾有過那樣的感覺。

    那個女人全然貫注，所以她看起來非常發光發亮，她看起來很美。她是一個普通的女人，但是那個美不屬於這個地球，那個美是因為全然貫注而產生出來的，那個美的產生是因為她處於中間，很平衡，由那個平衡產生出優雅。很自然地，他臣服了，臣服發生了。

    那個女人稱他為薩拉哈。他的名字是拉乎爾，那個女人叫他薩拉哈。薩拉哈是一個很美的字。薩拉哈意味著一個射了箭的人。當他了解那個女人試圖給予的，那個女人試圖顯示的，那個女人感到無比地快樂。她跳起舞來，並叫他薩拉哈，然後說：「從今天開始，你將被稱為薩拉哈，你已經射出了那個箭。」

    薩拉哈告訴她：「妳不是一個普通的女箭工，我很抱歉之前把妳看成一個普通的女箭工。請原諒我，我感到非常抱歉。妳是一個偉大的師父，我透過妳而再生。」

    根據傳說，那個女人是一個隱藏的佛。要來幫助具有很大潛力的薩拉哈。一個佛以一個女人的形式出現，這是非常象徵性的。諸佛一直都是以女人的形式出現，他們也許活在一個男性的身體裡，但是他們非常女性化，因為所有那個被生下來的都是從女性能量生下來的。男性的能量能夠引發它，但是無法生出。

    薩拉哈在女箭工的引導之下成為一個譚崔行者。現在他已經不再靜心了。之前他離開了所有的經典，現在他甚至離開了靜心。謠言開始散佈到全國各地。國王很擔心，他派了幾個人去說服薩拉哈。那些人去了，薩拉哈對那些想要叫他改變的人唱出一百六十句詩，那一百六十句詩使得那些人開始跳起舞來，然後他們就沒有再回去了！

    國王變得更擔心。皇后一直對這個年輕人感興趣，她想要這個年輕人娶她的女兒，所以她就親自跑去那裡。薩拉哈對皇后唱出八十句詩。她就沒有再回去了。

    國王更加困惑，所以國王親自跑去。薩拉哈唱出四十句詩，國王就轉變了！他開始在焚化場跳舞！

    因為國王轉變了，所以整個國家也漸漸被轉變了。一種偉大的神聖降臨到那個國家。這四十句詩是它的根，是它的源頭。

    現在我們來進入這個偉大的求道旅程：薩拉哈的皇家之歌！

【小鋪書摘 2】

※已經購買過《譚崔經典》（奧秘之書）的讀者可能會想要知道《譚崔經驗》和《譚崔經典》有什麼不同？以下摘錄奧修回答門徒的問題給大家做參考（摘錄自《譚崔經驗》第二章）：

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（門徒問）鍾愛的奧修，希瓦和薩拉哈對譚崔的做法有任何不同嗎？

（奧修答）並沒有真的不同，在主要的點上並沒有不同。但是就形式而言，是的。宗教只有在形式上有所不同，宗教只有在它們的方法上有所不同。宗教在它們要進入神性的門有所不同，但是就存在性而言是沒有什麼不同的。只有兩種基本型式的不同：一種是奉獻、祈禱和愛的途徑，另外一種是靜心和覺知的途徑。這兩種基本的不同一直都存在。

    希瓦的方式是奉獻的方式，它是屬於祈禱和愛的那一種。薩拉哈的方式是靜心和覺知的方式。那個差別還是在於形式，因為當愛人和靜心者到達，他們會到達同樣的目標。他們的箭從不同的角度出發，但是它們到達同樣的目標。他們的箭從不同的弓射出，但是它們到達同樣的目標。到了最後，那個弓是無關的。如果目標到達，你選擇了什麼樣的弓是沒有關係的。有兩種弓，因為人基本上分成兩種：思考型和感覺型的。你可以透過思考來接近真相，或者你可以透過感覺來接近真相。

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